モチベーションがあがらないのは、やる気が無いから。ではない。「モチベーションが上がらない」と「やる気が出ない」は 同義語であって、根本の原因ではない。すると、原因はなにか。「迷い」だと、私はおもう。進むべき道に「迷い」が生じているから、 ま…

ものの「なんであるか」問う場合、一般的に 「◯◯は△△である」 というが、文法的にはこれは主語＋述語の形式である。 主語の部分には、その問われるものをおき 述語には、その問われるものの「性質」を嵌め込む。 つまり、ものの「なんであるか」とは、述語を…

「運動変化の速度は時間によって測定される――すなわち速いとは時間が少しで運動が多く、遅いとは時間が多くて運動が少しである――が、しかし、時間は時間によっては、その量も質も、定められない。それゆえ、明らかに時間は運動ではない」アリストテレス 時間…

僕はなぜ「他者」について知ろうとしているのか？①人見知りだから。 どうすれば他者とうまく付き合えるのか知りたい。 →私にとって他者とはどのような存在であるかを知りたい。根本。 ②柄谷『探究Ⅰ』を読んで。 柄谷は『探究Ⅰ』において（以下意訳）「お前ら…

アリストテレス『形而上学』を読んで、 この人（たち＝哲学者）はことごとく言葉（ロゴス）を用いる人達なんだなと つくづく感じる。 意味や用法、論法といった言葉の諸々の機能をフル活用してるなーと。 「世界が何であるか？」とは、つまり「言葉とは何で…

「それがそもそも何であるか？」 ⇒ ・端的な意味での本質（実体） ・述語的諸存在（どれだけあるか？どのようにあるか？：性質） Q1： 述語なしに本質を語ることは可能か？ （述語（記述）の束が、すなわち本質（実体）を語るのでは？） Q2: われわれは、そ…

物事の運動や転化の原理（始動因）はディナミス（能力・可能性）である。 （アリストテレス） なるほど。 可能性が、物事を動かす基となるんですね。

「私」と他者とは、 何において同じで、何において違うのか？ 生物という類においては同じで 人間という種においても同じで たぶん「この私」という個において、違う。 それぞれ「この私」という個（一人称）を備えており、 それぞれが、それぞれの言葉を語…

愛とは、愛することである。 また、すべからく我々に述語づけられる物事は全て、 第一に私ありきの物事である。 愛することとは、 いままさに起こっている物事なのであり、 ゆえに私にとっての真（リアル）である。

感覚はすべからく真である。 けれども、それは対象それ自体ではない。

アリストテレス『形而上学』を読んでいる。 変わらないイデアから、可変的なもの、不可変的なものが存在するのは、 これはどうもおかしい、という内容が書いてあった。 ところで話変わって、 「変わらないもの」って何だろう。 「信念？」そうおもってみたけ…

アリストテレス『形而上学』を読む。内容はまだふんわりとしか掴んでいないんだけれど、それにしても、この書物って２０００年以上前に記された（考えられた）ものだという、それだけで非常に感慨深いものがある。ちょうど日本では、弥生時代にあたるのかな…